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極簡!10多萬字講清楚獨具氣象的元代史學 I《獨具氣象:元代史學思想與史學成就研究》

來自:河南人民出版社 發布時間:[2021/09/29] 已訪問:77

元代史學因其所處社會現實的急劇變化,又承接了中原文化和其他多種文化營養的饋贈,而呈現出豐富多彩的內容。


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《獨具氣象:元代史學思想與史學成就研究
周少川  
劉玉軍   責任編輯
河南人民出版社  出版發行


周少川

北京師范大學古籍與傳統文化研究院教授,北京師范大學史學理論與史學史研究中心專職研究員。從事歷史文獻學、史學理論與史學史、元代文化史的教學科研工作、古籍整理工作。已出版《古籍目錄學》《中華典籍與傳統文化》《藏書與文化》《元代史學思想研究》等專著,在《中國圖書館學報》《史學理論研究》《史學史研究》《北京師范大學學報》《中國文化研究》等刊物發表論文近百篇,其中多篇為《新華文摘》和人大復印資料全文轉載。



元代史學獨具時代氣息的思想特征,以及其對于前代史學思想的發展和對后代的影響,可以概括為以下幾個方面。

第一,元朝多民族統一國家的建立,各民族多元文化的融合以及元朝統治者對于以儒家思想為代表的中原“漢法”的逐步重視和接受,使得這一時期的史學家和思想家能以務實的態度看待各民族的歷史地位和關系,從而引起了史學思想中民族觀念的發展變化。史學思想中積極的、進步的民族觀念沖破了“夷夏之防”,在遼、金、宋三史的編撰問題上摒棄了以遼、金為“邊夷”,以宋為“正統”的偏狹觀念,確立了“三國各與正統,各系其年號”的原則,從而保證了遼、金、宋三史對各民族歷史的豐富記載,這在歷代正史的編撰中具有特殊的意義。

第二,元朝大一統的局勢及其廣闊的疆域,不但加強了中原與邊疆的聯系,而且不斷擴大與域外的交通,形成元代社會對外開放的特征。中外交往,不分此疆彼界的社會條件,大大開闊了元代史學家的眼界。史家總結歷史、認識世界的歷史意識有了提高,邊疆史地、域外史地著作的數量不斷增多,其認識的廣度和深度皆超越了前代。元代開闊的歷史意識及與此相關的史學成就,對明代西洋航海和海外記述有重要的引導作用,對清代后期的西北史地及其他邊疆史地的研究和外國史研究有很大的影響。元代幾部重要的域外游記和志略,不僅在后世有大批中外學者???、注釋、研究,在國外也有不少譯本,從這個意義上講,它們的學術影響也是世界性的。

第三,元代理學成為占統治地位的思想意識形態,從積極的意義上說,為廣大史家對歷史過程作理性思辨提供了哲學依據,提高了元代史學思想的認識境界。元代史學思想在理學的影響下,具有不同于前代的一些思想特征。在歷史觀方面,元代史家和思想家注意考史而求理;注意歷史過程中“數”與“變”的關系,強調通變;以是否實行王道德治,作為考察歷史治亂興衰的標準。在將理學的心性學說引入史學方面,揭傒斯關于“心術”和“史意”的思想,對于清代章學誠的“史德”“史意”兩大命題應有較為直接的影響。在經史關系論方面,史家胡三省就明確反對重經輕史的觀念,表達了“經史并重”的主張;郝經、劉因則提出“古無經史之分”思想,在客觀上削弱了經書的地位,強調了史學的重要。他們對于經史關系的系統論述,是古代史學思想對此問題認識的新臺階,與明代王陽明“五經亦史”、李贄“經史相為表里”、清代章學誠“六經皆史”的思想有相通之處。

第四,元代史學思想繼承了宋遼金史學重視當代史學和總結歷史的意識,更加重視史學的借鑒功能。元初學者反省了宋末理學高談天人性命,而于經世救國無濟于事的教訓,注意學術經世的求實精神,有力沖擊了空疏風氣,對宋末元初學風的轉變具有積極的意義。元代史學從時代要求出發,努力發揮史學的經世作用。馬端臨的《文獻通考》繼承杜佑《通典》“經邦”“致用”的傳統,以更為開闊的視角、詳密的門類、豐富的內容對宋以前的歷史進行了總結,它對于宋代衰亡歷史教訓的思考,為元代社會提供了寶貴的歷史借鑒。虞集則在《經世大典》序錄中宣揚多民族統一國家的意識,稱頌元朝統一大業的宏大氣象,闡述多民族統一國家“為生民之命而開太平之基”的歷史作用和成就;總結和提倡愛民厚生的經世思想;強調德治教化的社會功用。這些都反映了元代史臣總結當代典制歷史,為國家長治久安提供規范和可供參考的經世致用意識。

   綜上所述,元代史學及其思想繼承前代史學的優良傳統,汲取了理學哲學思辨的營養,以更為開闊的歷史視野,在探求歷史盛衰之理、發展多民族統一觀念以及史學的世界性意識、史學經世思想等方面進行了可貴的探索和思考。本書既從綜觀的視角,揭示元代史學及其思想在以上幾個方面的發展和演進;又選取元代幾位重要的史家和思想家,從個案的具體分析中,看元代史學思潮的淵源流變及在不同學者思想中的多彩呈現,看元代史學在不同領域中的多樣化成就。期待通過這些研究,更為深入地體會元代史學的時代精神,更好地繼承中國史學中這份獨具特色的寶貴遺產。


目  錄


第一章 元初對宋末空疏風氣的反正
一、宋末道學空談流弊的反省 \ 7
二、元初務實用世思想的提倡 \ 15
第二章 論朱子學對元代史學思想的影響 
一、元代朱子學的傳承及其與史學之關系 \ 30
二、朱子心性之學在元代史學思想中的反映 \ 39
第三章 元代關于歷史盛衰之“理”的思考
一、“物盛而衰,固其理也” \ 54
二、通“變”而達于“數” \ 60
三、王道德治的盛衰標準 \ 66
第四章 元代漢儒民族思想的發展進步
一、理學思想中的“夷夏之辨” \ 79
二、“夷夏”變化:政治上民族思想的發展 \ 86
三、各為正統:史學上民族思想的進步 \ 94
第五章 元朝的開放意識與域外史研究
一、元大一統帝國的開放意識 \ 103
二、對域外史事的記載和著述 \ 113
三、元代域外史研究的成就 \ 122
第六章 許衡的政治實踐與歷史觀念
一、五進五退的政治實踐及其影響 \ 140
二、對歷史盛衰變化之理的思考 \ 149
三、“王道德治”與“愛心公心”的盛衰歷史標準 \ 154
四、總結“通變以合理”與“行漢法”的歷史經驗 \ 167
第七章 論胡三省的史學思想和文獻考辨方法

一、強調經史并重和歷史借鑒 \ 181

二、以心性之學求盛衰之理 \ 187

三、闡發強烈的故國思緒和民族意識 \ 192

四、文獻考辨的方法與評說 \ 197

第八章 論郝經的史學思想

一、經史關系論的新發展 \ 209

二、“審勢求理”的通變史識 \ 214

三、“行中國之道則中國之主”的民族史觀 \ 218

第九章 虞集的理學傾向與史學理念

一、思想淵源和理學傾向 \ 229

二、《經世大典序錄》的經世治平意識 \ 237

三、歷史借鑒與文獻征實的觀念 \ 247

第十章 馬端臨史學的經世致用思想

一、思想淵源與編撰意圖 \ 259

二、經世致用思想之要旨  \ 263

三、稽宋之衰為經世之鑒 \ 269

第十一章 蘇天爵的文獻征實思想

一、廣收博取時不我待 \ 281

二、文獻積累經世致用 \ 286

三、貴賤不分功罪并論 \ 288

四、校讎考辨抉擇去取 \ 291

主要參考文獻 \ 295


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